最大化人们的幸福

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　　让人懵懂得不知身居几维空间，撞在了那种世界。恍然间连自己也怪异得不知所从。有些我亦非我、人亦非人的感觉。确是匪夷所思。
　　不停的做着深呼吸，想让自己早点融入这股滚滚洪流。生怕掉队于时代，落后于社会。不断的为自己鼓劲、打气、激励、鞭策、怀着大无畏的精神，拧开电视机，锁定频道，露出坚定激昂的神情，想认真的去接纳，去体味，去融洽。可随着一声声的那特异的声音的传来，脸上不由自主的一阵阵抽蓄。四肌随之起了鸡皮疙瘩，原本鼓足的干劲丝丝直响，像泄气的皮球，慢慢的瘪了下去，任你再怎样的努力也无济于事。沮丧，懊恼，气馁，自责，五陈十味，袭满全身。便因此也开始怀疑起了自己的器官功能是否带有某种先天不足。但我深知，这只是我对这种风格的不适而已，与他人无关。
　　我带着宿醉般的迷乱，在这把感受说说，并不针对哪个具体的人物。因为，小沈阳已不仅代表了他本人了，在这里，我把它仅看成是一种流尚的代号。古人说，君子攻人之所恶，无攻人之恶。何况这只是一种感受而已，而非恶。说实话，光是在台上看的那种表演而言，大胆的说，确非中国一流，亦非天下无双。可为何唯独他就能一炮打红呢？一飞冲天，一鸣惊人呢，然道是群体一夜之间同染上这种文艺风格的非典型流感？当然，如果不是其师鼎力提携，想想也是不可能的事，除非是天方夜谭；又如果其师不是央视这个天下独有的大舞台的支撑，想必连他也难以轰动天下吧。可这无双的大舞台是谁的，是国家的吗，按理说，我们也是国家的主人，哪有主人连自己的所有一点都不清楚的，不明白的，不知情的。长久以来，整个舞台就那么几个熟悉的老面孔在上面呼风唤雨，跳跃腾挪。又实在是匪夷所思。
　　天下资源应该天下人共有嘛，尽管说这话肯定会让一些人掩口而笑，一些人破口大骂，可儒家书上明明是这么写的啊。现在到处都在结拜、拜师、拜兄弟、百学友、拜网友——无处不拜；公开的、暗地的、台上的、台下的、名人的、不名人的、群起趋之；拜团体、拜社团、拜集团、拜兵团、结拜之风、风行天下；一有黑白之事，群拜俱出，或携徒、或扶师，不拜无以为荣，不拜无以建功立业，不拜无以成事，不拜无以养家糊口，不拜的请走开；台上称兄道第的大行其道，习以为常，引以为豪，据以为荣，真好像金先生的江湖世界，举手顿足，作揖行礼，皆现绿林风范，再再是匪夷所思。
　　但如果天下之人没有被染上这流尚之疫，而且也不总是人云亦云，并不是老盯着一双滑溜溜的眼，总张着嘀嗒嗒口水的嘴，有自己的独立思想，或许，大家就会提提建议，想想主意，人人参与，个个献策；或许这舞台将人材辈出，丰富多彩，无人独大，贵民同欢，然道这不更好吗！真到那时，人家也就会稍微把我们重视下，或偶尔拍拍我们的肩，或不时的发些抽查问卷什么的，关心照顾一下我们的爱好和兴趣了。由此看来，这群体性才是问题的关键，就像非洲草地上的奔牛群，几头跑动了，立即就会汇成奔涌的洪流，一往无前，势不可挡，至此，便也不再匪夷所思了。
　　因为，这种风尚在这里找到了适合它生长的土壤，找到了适合它繁育的节候。因为这无穷的威力，只须几头头牛，就会滚动起来，不可阻挡。不流行，不风靡，才真叫人匪夷所思呢。
　　不管是何种流尚，那种流俗，都会留下社会的烙印，都将真实的映射出时代的取向，民风的繁朴。我们只是企望文艺界的大佬们，何时不再结义、不再结团，不再结队，不再结帮，不再结——为亲。国家幸甚，百姓幸甚，天下幸甚。

　　爱富与仇富
　　人们总在仇富吗？其实没有。因为富贵乃人之所欲，不富无以为仁，不富无以为家，不富国不会强盛。不富人民不会美满，不富百姓不会安家乐业，不富社会不会安定和谐，不富天下就不会进步，不富世界就不会繁荣。所以，不能仇富而要爱富。
　　但是，如果富不是正道所得，富却为非作歹，富却强悍霸道，富却为所欲为，富却欺穷凌弱，富却巧取豪夺。那么，这种为富就等同于为恶。人们所谓的仇富其实就是在仇恶。奇怪的是，现在如果一有人说些对恶富的不满，对为富不仁的愤慨，立即就会招来一片声讨之声，特别是那些拿不良富贵者的便纸当餐巾的不良文手，更是唾沫四溅，实在令人困惑不解，疑窦丛生。
　　为什么仇恶现在总是跟仇富纠葛在一起呢，是不是为富不施，所以无以和亲；是不是富贵而骄，并且欺邻霸市；是不是贪得无厌，骄奢淫逸，攫天下之财据为己有，因而公平偏向，正道失衡，致令天下众生愤愤不悦，牢骚暗涌，私摇其头。虽然，“仁者以财发身，不仁者以身发财，”但也该富多量大点嘛，为民者宣之使言啊，唠叨几句又何妨呢？
　　孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。那么，是不是有些人不以其道得之，而且坦然处之呢。记得网上曾发过一个调查，意思是说，让富人们对着铁面无私、刚正不阿的菩萨发誓，保证自己的一切所得、一切财富完全是小葱拌豆腐——一清二白的，据说没人出来举过手。
　　当然，这不能完全说明什么，也极难说清道白的，因为有像中彩票因运气而成为百万富翁的，有发明创造靠聪明才智发家致富的等等。但问题是，撇开这些特殊的事实仅从社会的普遍性讨论，那么，谁能告诉大家，如果一个完全清白的人，既勤奋又聪明，他就会因自己的努力而大富大贵了。然而，事实是相反的：答案是明确的：不能！道理很简单，他还必须要有机缘。哦，机缘，机缘才是最重要的，相对于机缘而言，其他的一切都显得不那么重要了。
　　嗯，机缘，那么这东西到底是什么？是命运吗？你挣不了钱，那是你的命，有什么好抱怨的。好好的去耙你的地吧，该干啥的干啥，这是旧社会的宿命论。可我们新社会是无神论者啊，总不能再鼓动迷信了吧。可这一来，问题也就麻烦了，要是干脆相信宿命吧，那也无话可说，而现在却要竭力的去解释、说明、探讨“机缘”这两个字，这可不容易。
　　因为，同样有那么两个人，一个勤奋能干，吃苦耐劳，正直城实，但缺少背景，不善逢迎，短于趋炎附势；而另一个虽懒惰顽劣，游手好闲，狡黠奸诈，但深有来头，豪饮喜黄，长于交权纳势，而有可能恰恰是后者青云直上，大富大紫。而前者还得经过一番竞争才能挣到后者赐予的一份工位，如果这就是机缘的话，那么机缘也就可想而知了。如果真是这样的话，那么，人们会把仇富和仇恶捆绑在一起也就是顺理成章的事了。当然这仅仅是理论上演绎而已，事实如何，报上、网上有数不清的介绍和评价，在此不便断言。谨此姑摘古人一些老话，与道同者分嚼：
　　孔子曰：“独富独贵，君子耻之。”社会应“大道之行，天下为公”。因为，“天下乃天下人之天下，”所以，本应该“以天下之财，利天下之人”啊，这样，社会才能和谐，天下才能大同。“天下将兴，则人必尚行也，反之，则尚言；天下将兴，则人必尚义，反之，尚利”。不知邵雍这话是否还有其意义否？是否还适用否？

　　最大化人们的幸福
　　“我们最终的目的不是最大化财富，而是最大化人们的幸福”。著名的美籍华裔经济学家奚恺元如是说。
　　那么怎样才是最大化人们的幸福呢？而幸福的含义又是什么呢？幸福是许多心里体验和感受的综合反映，更多的是体现在精神上的。“幸福和许多绝对财富无关”。
　　一个人可能并不富有，他或许需要努力地工作才能养家糊口，才能有安定的生活来源。但是，他却拥有一个相依为命的妻子，一个热爱着他的伴侣。她把一个家变成了避风的港湾；一个无须防备的温暖爱巢；一个舒适并且充满依恋的人间仙居。物质尚不丰富，但爱意却填满空间，哪怕这只是个斗室，你同样能感受到真实的幸福。在这里你能把一切烦恼丢开，能把诸多不畅抛却；你三餐无需山珍海味，粗茶淡饭你都会觉得甘甜无比，幸福之感油然而生。因此爱是幸福的原素。
　　当在劳作之余，或者周末闲暇之时，你常常携妻带子去探望生养你的双亲。你妻子手上的一小串水果都能让你年迈的爹妈喜逐颜开；你儿女的几声亲切呼叫，都会让正在张罗着午饭的爷奶兴高采烈。这种人间的亲情能让神仙都为之动容，窃慕不已。因此亲情也是幸福的原素之一。
　　有时候，在那明净的夜晚，一家人在仲夏的院子里乘着凉，磕着五香瓜子，漫不经心地啜着茉莉花茶，东一句西一句的闲聊着小儿子的调皮事，或者那个兄弟姐妹的快乐事，那个朋友的有趣事，那个邻居的开心事，什么时候久违的大姐要来串门，什么时候小舅子在邀请全家子去小聚。那其乐融融，幽雅自得的场景，连天上的孤月都会“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”地思切凡间，对这看似闲淡的人间亲情多加羡慕。尤其是在夜深人静时，你们相拥缱绻，挑逗着初恋时的打情骂俏，至今还会令人热血奔涌。你们就这样带着甜美的记忆进入梦乡。因此记忆和思念也是一种幸福的原素。
　　如果，在我们的一生中能够结交到几个正直善良的挚友，几个睿智高雅的诤友，几个能够互相帮助的益友，几个值得我们挂念，思念，想念的好友。那么，这真是一个人的福分。因此，友情也应该是幸福的一个原素。
　　我们尽管不是什么大人物，但是怜悯之心一点都毫不逊色。其实我们更充满着爱心和同情心，因为我们在亲身体验着生活的艰辛和劳苦，我们深知道只有靠双手的劳作才能挣得了饭吃，只有靠自己的努力才能有所收获。因为我们没有背景，因为我们没有祖荫，一切全靠我们自己。所以，我们对于别人的痛苦和灾难身感同受。尽管我们并不富裕，但我们会尽自己的力量给予他们同情，安慰、聊尽绵薄之力。我们把这种无私的付出看成是理所当然的事情，是出自内心的行动。从未想到帮了一下别人就要到处囔囔，大发感言，镜头露相，会上读稿的。善欲人知不是真善。这是我们的本分，如果有人因为我们小小的援手而能有所得益，我们的心理也会有一种难以名状的快感。因此，无私的爱心和奉献也是一种幸福的原素。
　　我们不断地努力和奋斗，不断地学习和进步。或者在事业上有了突破，或者在技术上有了发明，或者在工作上有了进展，或者拥有了属于自己的新居，或者儿女们学业长进，乖巧孝顺，或者我们实现了许多梦想。我们付出的得到了回报，我们的生活蒸蒸日上，我们对未来充满信心。那么这种成就感也是幸福的来源之一。
　　如果因为我们出色的工作，而有益于单位，有益于集体，有益于社会，有益于大众。并且由于我们的奉献得到了人们的认可和嘉奖；由于我们的能力和善良得到了社会的承认和推崇。人们记住了我们的名字，并给了我们相应的表彰。那么这种荣誉也是幸福的一部分。
　　我们每个人都是社会的一份子。我们不能只生活在自我的空中楼阁里，终日快活而无视人间的纷杂；我们也不可能长久地蜗居在温馨的爱巢中只与甜蜜为伴，而无须理睬生活的烦扰；我们更不能整天活在缅想里，只对爱情、亲情、友情以及成就感、荣誉感作无尽的回忆。
　　因为，我们必须生活，必须面对现实，必须投身于社会。倘若我们付出更多，却没能得到相应的回报；倘若我们应该得到的却不能拥有；倘若属于自己的却眼睁睁地看着不该得到的人据为己有；倘若善良的人不能得到好报，而恶人却在向我们指手画脚；倘若正直的常遭殃，而奸诈的却总是得势；倘若“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；倘若“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥 ，鳞鳞居大屋”；倘若我们就是“卖炭翁”，而"苛政猛于虎"；倘若天下不公、社会无正；又倘若……。那么你还能够快乐吗、还能够幸福吗？
　　如果万一患上了病却无钱得以救护，爱情或许可以让人暂时忘却痛苦，却无法使人痊愈；如果你被欺凌了，亲朋好友或许可以让你得到慰藉，但却无法为你讨回公道；美好的回忆能暂时抚平创伤，却无法改变现实；曾经的荣誉可以给予我们一种信念，却也无法弥补不公正的损失；如果艰辛打拼出来的事业被豪取强夺，自己却无能为力。那么你还幸福吗？你还能长久的幸福吗？你还能真实的幸福吗？因此，社会的公平、公正才是幸福的根本，才是幸福的基础。
　　其他的一切幸福原素如果没有社会的公平、公正来承托，那么，那种幸福只是脆弱的，是难以长久的，也是难以维持的。当然除了缺乏人格和尊严的人之外。
　　一个公平、公正，大同的社会就是人类为之不懈追求的、不断争取的共同目标。是人类所需要的、所应有的，也是所必须的。这才是最大化人们的幸福。

　　由白扑的曲想起
　　元代的白扑有句曲：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”。常引起人们对于国民由来已久压负深重的处事之道的哀叹。
　　这种气喘吁吁、郁闷难舒、不可自拔的境况实在让天地动容。乍看来，真该怒其不争、忿其怯懦、唾其惯纵。但深思后，却也觉得更该由社会来承担责任。是权力的禁锢和铮亮的钳把导致了群体正声道痉挛。因而对是非功过大缄其口，怕引火烧身、招灾引祸。只敢在心里暗自点头、只能对不尽东流唏嘘摇首，默默地把荣辱强咽于肚、不敢一吐为快。
　　然而，这还可算是正直有良之群。因为他们虽无勇但也不卑贱。而那些双重性格的、进化出第二张脸的、一张虚拟的脸的人们、却总是只会用残存的支声道来阿谀奉承、歌功颂德，随心所欲地口是心非、翻云覆雨；把不顾廉耻看作世故文章；把谄媚拍马奉为能言善语；把强取豪夺当做果敢有为。只认结果，不计过程。只要给钱，那管他擩黑带血；只要给吃，才不理他是抠的抢的。咳，这种种，怎是一声哀怒了得?
　　不得已，反过来再思量，便也又无奈地发现了更根本实质的事实：如果不是我们自身与生俱来的懦弱虚伪；如果大部分人都有良有勇，那谁又能够永远地凌驾于我们之上；谁又能够把我们肆意鞭笞、呼左唤右？谁又能够——能一时也不能如此长久啊。
　　看来，归根结底还只能怪我们自己。当然也顺带地怪点数千年来千方百计地把我们改造成奴性十足的王公权贵们及其豢养的无良文棍吧。

　　乐观
　　乐观并不老是笑容满脸，神采飞扬。乐观是不论在什么严峻的情况和境遇下，他都能面对现实，并能信心十足地迎接挑战。同时，还能毫不怀疑地相信未来是美好的，并且终将会实现的。但唯一的条件是它必须是出自内心的并且是真实的。它深藏于心灵之中，是智慧和意志的结晶。
　　乐观并不是空穴来风，无中生有。没有对自己的认识，没有对周围环境的洞察，没有争取和付出，还能整天乐呵呵的、无忧无虑的人，要么是傻子、要么是方外高僧。
　　乐观不是用空想和浮夸就能做到的。自欺欺人的乐观那是沙堆的笑佛，自欺尚可，欺人就有缺德之嫌。因为它会引人误入歧途。如果欺人并含有私欲，那不仅缺德还有罪了。
　　乐观并不是用高呼口号就能实现的，它要有坚实的基础和和能够真实预见的未来。现实可以加彩但不能加水；生活可以描绘但不能涂鸦。不要把乐观画在暴涨的气球上，它能升得很高，也会瞬间消失。
　　乐观不可以装腔作势，自娱娱人。那魔鬼式的激励，训练不出真实有用的人才，却会教培出一大群变态的孽障。因为脱离现实的说教，不能解决任何问题，反而让人双脚离地，随风飘摇，没有了根基。
　　乐观更不是痴人说梦，信口开河。如果光是拍拍胸脯，跺脚瞪眼，做出一副无所不能的样子，现实就能因此改观？生活就能因此美好？画饼就能够解饥？黄粱就能够成真吗？——不能的！
　　我们需要拥有一个真实的生活空间，一个真正的自我空间；我们也需要拥有一个真实的外部世界，一个真正的现实社会。那么，我们的乐观就不仅只挂在脸上，它还将深植在我们的心中；那时，我们的乐观就能盛开在大地之上，并且还会芬芳于社会之中。

　　大腕
　　很多人有这样的感觉：为什么内地的名人、名星、大小各异的腕们，总是让人看着不那么舒服呢？认真的比较思忖后，悟出了些许苗头来，就是因为这些大腕们，在国人面前总是摆着一副高人一等的神态；趾高气扬、自视甚高。常把一般民众看成是低等的一族。虽偶尔拍拍你的肩膀，送你个媚眼、或挤出个笑的神态，不过是要鼓励人们不停地大声欢叫，并且往往如愿，有点像戏团里的演员，给点甜口，为的是让对方更加卖力尽情地表演而已。
　　其实这也难怪，一旦有了点名气，便有了贡生头巾可扎了；或厚或薄的官袍也就加身了。从此身份也就大不同了。因此，当然也就把一般民众自然而然地看成台底下的子民了。你说，人们内心会对他们产生亲切感吗？
　　他们一般都是具有双重性的，一旦到了外地，离开了这片养育他的土地，立刻就变得兢兢业业，谦虚谨慎起来了，因为别人只是欣赏他的才华，而却没有赋予他什么特殊的身份，荣耀只是给了他艺术的肯定，并没有赋予他另外任何的特权。
　　一旦脚尖又碰到了舷梯下的大地，站在了让他们神气飞扬的台顶，便也立刻故态复萌。 但尽管如此，人们在先贤后圣们的礼的巧输豪灌下，又不得不大张着嘴，高举着或左或右的手，亮出那个‘倒八’的指势，歇斯底里的哄出‘嘢’的强音，欢声雷动。
　　至此，大腕们赚了人气，人们赚了吆喝。皆大欢喜。亦皆百感交集。有时

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大家一定得认真把他读完，绝对能体会到很多东西

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